人与兽


　　忽然想写一些关于人性和野性的东西，不知道怎么起了这个名字。算是
列个比较主体吧！

　　关于人性对欲望的要求在营销界有生理的，安全的，亲和的（爱），自
我的，自我实现的五个层次的分类。营销的分类是为了满足追求不同层次的
消费者的需求提供不同的服务的。在这里我不是主要讲这个，而是说对于人
类的这种欲望是好的还是坏的，怎么分！我们都知道这个市场上有买的就有
卖的。比如你想吃好吃的便宜的东西，有商家看到你的需求就尽最大的可能
去满足你，甚至让你依赖，从你的角度上看你满足了你的需求，从商家看他
赚到了钱。这叫的双赢，我们说这是好的，因为这欲望是正确的。再比如你
想抽鸦片，商家就卖给你，满足你的欲望，也让你依赖，从你的角度上讲你
也是满足了你的需要，从商家看他也是赚到了钱。抛开法律从人性角度来看
这也叫双赢。那么谁把这欲望分的好坏了呢？

　　人类与动物的区别，首先我们从生理的欲望上看，是没有区别的。人刚
生下来抢奶，想要好的东西，是人的本有的动物性。

　　从视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉这五觉上看。首先视觉上看，人都喜
欢看好看的东西，美丽的图画美丽的自然风光，不管是刚生下来的人还是动
物都喜欢，你把一个美丽的风景照片和一个垃圾堆照片放到新生儿的眼前他
都会选美的东西。是的，也有些动物是为了生存不得不选择脏的地方，但一
但有闲适，它回不由的去选择美的东西，比如很多动物都会清理自己的羽毛

　　然后是听觉，人和动物都会在幽雅的大自然和吵杂的工厂里选择大自然

　　再然后，嗅决和味觉上，都会在美食和垃圾之尖选美食。

　　最后，触觉上，比如现在这么热的天，人和动物都喜欢在凉快的地方呆
着。

　　当然，我上面给出的选择是在所有选择支都呈现在面前是的选择。可不
是有人强词夺理的的说狗就是喜欢吃屎之类的，那是屎旁边没放红烧排骨给
它选择。所以说在对五官感觉的欲望上人和动物是没有区别的。

　　西方的人性论是将让人的最本质的欲望真实的表现出来，其实就是回归
这种动物性。人做为一个自然体，不受任何约束，自在的活着就是西方思想
的终极理想的话，这种理想是真正意义上的表现人性，表现人的本性，而且
不夹一点的虚伪，那种对事物最根本的欲望就应该是最真实的，最诚信的。
那么抛开虚伪后的人，和动物有什么区别呢？人和动物一样是为了自己的生
存剥夺别的动物的生命。和病毒一样为了自己的繁衍剥夺寄主的身体，（人
类的寄主是地球。）只不过人类在做这些事情的时候带了一个虚伪的面纱。
所以人性论者就想揭开这曾面纱，可真的把这面纱也揭掉后人性还剩什么？
动物最本身的欲望？法律也是约束人的，是虚伪的吗？中国的道家早有有人
提出这种思想，这种思想能实现吗？对吗？

　　接下来我们看看，生理以上的欲求，比如安全，蝼蚁且偷生的话都知道
你要杀虫子，虫子也知道跑，不知道跑的是植物，它也是没办法，有办法了
它也跑！

　　再说亲和的欲求，我们都知道牛也知道护犊子，为了后代而死，为了伴
侣而死的动物不胜枚举，这些东西都是做为动物该有的，人和动物都没有区
别。但有些人还不如动物我就不说了，今天不是批判那个的。

　　接下来的是自我的，和自我实现的，人和动物一样都想把好的占为己有
都想让别人膜拜自己，动物界则是为了伴侣争大打出手，为了争王你死我活
的。这也和人类一样。

　　说到底，对于欲望，人类和动物一样，或者不能这么说，因为人类也是
动物。

　　那么人类和动物的区别是什么，是能更完善的学习（不能只是说学习，
动物也会学习）。而且是成为体系的学习，通过这种学习去完善自身。这个
完善有两个意识，一个是完，一个是善。完是完整所有动物性。生理的，安
全的可能很好完整它，因为是最基本的也是最简单的，亲和的，自我的，自
我实现的可能就需要再学习了，有些人一辈子都没学会。而完了之后才是善
这个善就是向善，也是后天学习的，初生儿没有的。以前的文张里提到过孟
子的人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的四心说。孟子也是人
性向善说的代表。我在这里不赘述孟子的思想。只是说说这种对善的最求和
人的欲望的动物本性的关系。

　　说到向善，就不得不说说佛家，佛家是思想是靠意志也就是后天的学习
修养，来抑制欲望，做到四大皆空。这就是完全的和西方思想的对立。西方
思想是放纵自己的欲望。然而做为生命体，活在这个世界上就必然有欲望，
一定的抑制是修练，完全的抑制是不可能。比如和尚可以不吃动物，难到可
以不吃植物吗？和尚也知道在清雅的地方呆着而不是垃圾堆，不是工厂里。
这是对美的最求。（前一段我听老和尚跟小和尚说不要被凡物迷了双眼，我
就在笑，因为老和尚在品茶。）我们说的这种抑制是不对的，就出来了放纵
的一派西方思想，那么放纵就是我刚才说的把人最后的面纱揭掉，完全展漏
动物性，那么杀人如果是需求也是对的吗？吸食鸦片也是好的吗？

　　所以这种向善应该不是抑制人本身的东西，孟子也说过欲望不是好的也
不是坏的，是动物本来有的，该有的。但人类与动物的区别在于向善，这种
善当然更不是完全放纵人性，而是通过学习避免过度的，古文里叫淫。比如
我说的鸦片，就是让人过度依赖的东西，是该避免的，喜欢美食是对的，要
避免过度的，喜欢美女是对的，一个就行了。喜欢权利是对了，能力多少来
横量。佛家吃点肉怎么不行，为了活着，但能活下来的量就够了。开发自然
是对了，也要注意环境保护。什么东西都讲个适量，就是善的了，如果不适
量，人类会后悔的。

　　人类生活在这个世界上，做为万物之灵，区别于别的动物的是智慧高，
这种高的智慧是向善，比如肉食动物回把它的吃的别的一种动物吃光，他们
到后来也因为没食物而死。病毒会把他寄主的身体吞噬个遍最后它同寄主一
起灭亡。人类的这种像善的智慧告诉人类。适可而止。

　　不知道适可而止的人类，和动物是没有区别的！

[ 本帖最后由 sosoarea 于 2011-6-7 01:41 编辑 ]

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• sosoarea 金币 +80 人兽一念间 2011-6-7 01:42
• sosoarea 贡献 +1 人兽一念间 2011-6-7 01:42

人与兽的本质区别在于，兽性是随时随地都可以发泄的，而人呢是可以适当节制的。

呃，人兽之别，人性善恶，人往何处，本就是人觉醒后一直争论不休的问题。个人活成什么样，大概其世界观决定了。人类走向哪儿，大概真有个定数。唉，暂按下不表吧。
其实来SIS，又常混在非成人区的兄弟，除了不得已为升级的，很多大概是在欲望与理智之间挣扎的，对性、对自由等等。呃，比方说小弟我，呵呵。
至于楼主对东西方人性论的理解，我持其他看法。
在我认为，西方文明的源头一般认为出自《圣经》和古希腊先贤，前者神学，后者哲学。大体上都没有宣扬要把人的本质欲望宣泄出来。与华夏不同的是，他们只认为人有原罪。楼主说把人本质的欲望彻底释放，走向“自由”，这是西方资本商业文明带来的后果之一。以前的商业或许是有买有卖，有需求然后有供给。而现在则出现了很多有卖有求，商家鼓吹人的欲望，激发人的欲望，以期倾销其商品。当然，这其中是非，说不清楚，不作结论。
还有一个因素，就是科技文明打破了人的信仰。在上帝没死之前，西方人人头顶上有个神，在记录他们的善恶。可上帝一死，人存断灭见，既然死后万事空，那就尽情享受短短几十年吧。恩，其实这是全人类的一个困境。
中国不信神的，或者信多神的。我一直认为中国的秩序一是中央集权的政府，一则是乡里间的伦理道德。现在政府有一定的变化，而乡里间的伦理道德则完全堕败了，这一是中国近百年的苦难战争造就，一是wenge铲除一切旧世界造成的。政府宣扬的共产主义理想无论从逻辑上，还是从情感上，都难以成为全民族共有的集体意识，而正值西方资本商业文明来袭，所以我们的信仰真空便被纵欲主义充斥了。
前些年开始兴起国学复兴，随之而来的重建道德伦理也跟着来了。什么把君君臣臣解释成老板老板，员工员工，什么小学生开始读三字经、弟子规，不知道将来是否女学生还要专门读烈女传、女儿言了。我常偷笑。一个基本商业道德缺失的商业年代，谈君君臣臣，那是空中建楼阁。一个无兄弟姐妹、寡亲族近邻的年代，谈守孝悌、敬相邻是在自欺欺人。其实从传统里找出路，本就是进步了，表明我们发现了问题。可是，我们缺少反思，缺少前进之勇气。

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• 晕2010 金币 +8 回复认真，鼓励！ 2011-6-9 20:54

人就是从兽进化而来的，所以或多或少可能隐藏这兽性，只是有些人因为后面的修养把兽性彻底隐藏了，有些人则是不定时间的发作。

兽的兽性大部分是出于本能，而人的兽性取决于思想，当一个人失去了人性的时候，将会比兽更加的可怕

当以人的智慧做出野兽的行为时确实会比野兽可怕的多，人的智慧用在阴暗面确实也要比野兽难缠的多。