关于周易（也就是易经啦），现在常常被人们提起，不过实在不好意思，可
能需要跟大家讲一下个人对《周易》的一些了解（个人见解，不到之处还望谅解
）。

　　我们现在看到的《周易》实际是两个部分了，一部分是真正意义上的《周易
》，易辞部分；一部分是后人们根据易辞部分作出的总结和领悟，称之为易传。
比如「天行健，君子自强以不息」我们常常听到的都是后期易传的内容了。相反
「九五之尊」这种说法倒是跟易辞有较大的联系。九五就是说九五爻得中得位时
是最为尊贵的一番卦象（按照大衍之数和后人朱熹的解释，这种算法算出来皇帝
的概率好像是万分之一）。

　　而易经本身就是一部算卦的卦书，后人们觉得这玩意其乐无穷，随意越发的
去研究，结果越发的发觉他奇妙无穷，就连孔子这样的大儒读《周易》都曾「韦
编三绝」，可见其影响力了。

　　另外需要告诉大家的是，金庸老先生的降龙十八掌其实大部分都是借用的易
辞。诸如「潜龙勿用」、「亢龙有悔」等等，可见老先生怕是真的读过《周易》
的，至于理解嘛，在下还是太年轻了，不太方便发表对当事大儒的意见。

　　先说说易辞吧，通俗讲易辞就是算命。当我第一次看到「初九：潜龙，勿用
」时，顿时如获至宝，天哪，周易里面就记载了降龙十八掌吗？玩笑话，其实如
果不知道这是算卦对应的卦辞的话，可能想破头都不明白怎么回事。具体的说当
年的卦象对应的是第一位「阳爻」的卦象（期间的老变少不变等，有兴趣的可以
去学学，还是有点小复杂的）。其余的篇幅较大就不一一介绍了。

　　再说说易传部分的内容，这部分内容恰恰是对我们后人影响最大的部分，大
到什么程度呢？甚至有朝代用他命名。比如元朝，大元的取名就是取自「大哉乾
元」之意。另外介石中正，泽东润之均取自易经。看看现在孩子的名字，不忍卒
读啊！

　　易经后期普遍的思想就是所谓的天人合一，自强不息，阴阳调和（当然还有
个别意淫之辈，说阴阳爻之分，奠基了最早的二进制，说实话个人不怎么赞同这
个观点）。

[ 本帖最后由 TIANLEI 于 2010-11-14 16:41 编辑 ]

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• TIANLEI 金币 +32 看来楼主确有研究。 2010-11-14 16:42
• TIANLEI 贡献 +1 看来楼主确有研究。 2010-11-14 16:42

可见老先生怕是真的读过《周易》的，至于理解嘛

这个不是怕是，而是一定，但凡中国文人，哪个没读过周易？

周易可以说是我们中华文化的精华了，据说有文字记载的历史就有近五千年。西方总是圣经文化为自豪，其实那不过有两千年历史，所以我们的文化毫无疑问更加悠久。易经那是博大精深啊，小弟上次一冲动买了一本，结果看了几页愣是看不懂就放弃了。不过与周易相关的东西小弟还是知道一些的。比如说易传就传承自孔子的学说，甚至有人说易传就是孔子所写。道家有本神书周易参同契，就是根据周易来指导修行的。还听说西方的莱布尼兹根据周易搞出了二进制。现在街头摆摊算命的不少人还是摆个周易八卦的图。个人觉得周易最早就是用来算卦的，易传就是来解释卦象的。只是后来衍生出来众多的东西，形成了中华文化的一个重要的体系。

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• TIANLEI 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2010-11-14 23:51

易经博大经深，可以宇宙之一切奥秘，绝对可以称得上是一部千古绝代的旷世奇书，少数人用来作为占卜，是只知其皮毛而已。周易中讲究阴阳，万世万物均是阴阳体，皆为一，一生而二，二生三，三生万物。易经的原理学说，放之宇宙、人生、爱情、生死等都可以给出合理的解释，其用于算卦的部分，其实也是一种必然，当然也很准确。学过易经的人，都知道善易者，不卜的道理。一方面，我们借助易经的知识，可以指导自己的人生方向，大的一面，则可以指导国家的方向和世界的方向，古代研究易经的人很多，大多从儿时即开始，有各种各样的学说和解释，其实，我们的生活，所有的事情均与易经是有关的，读懂了易经，则人生将不再会迷茫，一切问题便也会得到圆满的解决。

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• TIANLEI 金币 +4 回复认真，鼓励！ 2010-11-14 23:51

曾经略读了点易经，对古人的智慧还是比较佩服的，现在好多的用语都来自易经，比如谦谦君子，就是谦卦的卦名，乾坤两卦呢，乾是阳爻代表数字9，坤卦呢是阴爻代表数字6，所以古代也有九六之说，还有天行健，君子自强以不息这一句准确的说法应该是文言，并不是后期易传的内容，为什么叫文言呢，因为古人认为有些卦是神圣的，要用神圣的文字来记录，这个文字就是文言。还有易呢在夏叫连山，在商叫归藏，在周呢叫易也就是周易，他们的区别根据尚书说呢就是卦位的起始不一样，具体的这么起始忘记了，呵呵记得的就这么多。

[ 本帖最后由 主公 于 2010-11-14 21:56 编辑 ]

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• TIANLEI 金币 +4 回复认真，鼓励！ 2010-11-14 23:52

3L,有文字记载的历史有五千年 ？ 别逗了， 有文字记载的只有商朝以后好不好，在往前 的事就见于司马迁的《史记》了，至于司马迁怎么知道的，这个不好说，会引起公愤。西方不为什么圣经文化自豪，为之自豪的是哲学，和科学，诞生于公元前6世纪。
     至于易经，我个人不太信，貌似和占卜沾边的我都不信，不过对于我国人影响甚广，以前家这边还有人在街道摆摊算卦呢。

[ 本帖最后由 wangye_ck 于 2010-11-14 22:38 编辑 ]

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• TIANLEI 金币 +2 回复认真，鼓励！ 2010-11-14 23:52

原来到处都是人才啊。楼上的几个哥们。算是让咱开了眼界了

看易经有段时间了，楼主篇幅不大，居然还说了很多内容，有很多地方不敢苟同，如果楼主认为二进制来自周易是意淫的话，可以去研究一下二进制是怎么诞生的。另外楼主对金庸老先生读过易经感到很奇怪，说明楼主对易经的基本就没有了解过，看过一个乾卦的内容，再看一下简介，就来也谈周易了，易经在古代，是读书人必读的书目，无论是什么学派。易经乃群经之首，这个地位，作为读书人，是不得不读的。其实说易经是群经之首是谦虚的说法，可以说它是群经之始，易经包罗万象，其博大精深，是不能用语言来说明的。
易经对后代的影响可不只是像楼主所说的取个名字那么肤浅的事情，它已经深入人心，以一种最平常的状态，深入每个老百姓的心中，很多人用着易经，但不知道自己用的是易经，他们以为是别人教的好方法，经验，但是这些方法和经验都易经延伸到平常生活中的各种表现。比如平常语言中的否极泰来、国泰民安、大同世界、谦谦君子、兑现、无妄之灾、启蒙、错综复杂、朗朗乾坤、坎坷等等等等，都是来自易经，实在太多了，我在这里说了这么多，这个说字，也是来自易经的。许多人多以为易经只是求神问卦的，这只是易经极为粗浅的一个内容，它所包含的更为深厚的内容，需要不懈深入的理解。

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• TIANLEI 金币 +6 回复认真，鼓励！ 2010-11-20 20:04

这个，楼主说二进制跟阴阳没关系这点，我不太同意……

郭沫若关于周易的考据还是有他的道理的
郭氏人品虽然不怎么样
但是对周易的研究还是有点分量的
个人由于比较年轻（80后)
所以表达唐脱之处，实在难免
郭氏的观点多少还是受清儒考据（疑古风）影响比较大的
而他的易得一些研究还是很有意思的
对阴阳爻到底是代表二进制还是男女生殖器官（郭氏观点）？见仁见智吧
至于孔老二那句“加我数年五十以学亦可以无大过矣”
到底应该读成“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣”
还是“加我数年五十以学易，可以无大过矣”？怕是说的清楚的人也不多吧
后人看易越看越神秘，因为易本身就是有畿纬学说的神秘性在里面
近人作书怕是更多的是人云亦云之说，真正看懂的人怕是屈指吧
光关于占卜蓍草的根数到底是五十还是五十五，
估计自古的专家们都得打上N年
何况易文字之晦涩，冠绝千古，有兴趣的可以翻译一下，下面的文字（不要看朱熹的注解，这厮有擅自改书的习惯）
‘大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
’（推背图虽然也是畿纬的代表作，但是好歹金圣叹做了注释，加上是唐人所作，倒也没有那么大的歧义）
鄙人实在是年轻，不敢狂言懂易
所以在发表时慎之又慎，只将关于易的常识介绍一遍
我比较讨厌那种故作深奥的腐儒
摆明了什么都不知道，却要故作玄虚的做一番是是而非的解释
易却为六经之首，但是还是那句话
自古真正读懂易得有几人？
无非牵强附会，拾人牙慧，借金圣叹一句评语“咬人屎阙，不是好狗”
近人解坤卦上九爻“履霜，坚冰至”，便有‘未雨绸缪“之说，当真如此？
本来对这种辩论我一般不怎么感兴趣的
但是今天心情比较好（公司有一个质量事故，上周比较顺利的处理了，嘿嘿）
就姑且也做高深状谈一谈吧
这样吧，先读成读成”履霜坚，冰至“吧（当然这是一种比较恶搞的读法）
完了如果我不幸帮人卜卦卦象正是这一爻的话，加上我个人见识比较独特
怎么解释呢?做"顺其自然"说吧
霜都坚了，冰至很正常啊
我会很神圣的告诉他”顺其自然“而不是”未雨绸缪“了
个人观点易不少部分的是畿纬学神秘性造成的
当然如果把易说的一文不值或者只是求签问卦的话
那确实是有时公允了，易本身确实有他的杰出之处
但是近闻今人甚至有研究卦序之学
不免有"茴香豆"的“茴”有四个写法之嫌

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• TIANLEI 金币 +14 不管你是否接受 红包敬上！ 2010-12-19 00:40